【職場讀書人選書】從信仰的角度 重新想像「西來庵」事件的始末—《西來安魂》

神明降旨要去殺日本人，你敢一起嗎？ 「西來庵事件」是日治時期日當中，台灣規模最大、影響最深遠的抗日事件，因為主事者余清芳以乩童身份號召人民起義、廣發號稱能夠抵擋子彈的「避彈符」，讓這起帶有宗教色彩的事件，又被稱為「台版義和團」。但光是「迷信」，就足以引發那麼大的騷亂？換句話說，又是在怎樣的情況之下，才會逼著人們只能把心靈寄託在宗教，甚至為此犧牲生命？ 「台版義和團」 是什麼背景讓信仰成為革命的力量 《西來安魂》是以西來庵事件為基底建構起來的小說，包含實際存在的人物和虛構角色，作者吳欣翰企圖在歷史紀錄的骨架上，拼湊出一個他自己的故事版本；整本作品以西來庵事件發生前後的1910年代，和主事者之一——陳清吉被王爺冊封為神的1970年代，兩條時間線所構成，企圖藉由這兩個不同的角度，來呈現出這起抗日事件的全貌。 因為是藉由宗教為號召，最後又以失敗收場，「西來庵事件」過去經常被和「迷信」、「無知」劃上等號，但因為小時候的信仰經驗，讓吳欣翰決定在《西來安魂》，藉由小說的特性，來呈現另一種觀點。在虛構的框架之下，過往多被忽略、無生命化的「王爺」得以現身，成為事件發展的關鍵角色，同時「乩童」本身的存在也被認可；在這樣的假設之下所呈現的西來庵事件，原本被認為的迷信與無知，似乎也有更多的討論與想像空間。 和《羅漢門》中，把朱一貴那些傳說科學化地解釋成他的團隊為了增加聲勢而捏造的傳言；《西來安魂》選擇了另一個角度，也就是承認靈異現象的存在，而這樣的方式確實也讓它的故事有了另一種風格，甚至因此在武俠的氛圍之外，又多了一點神怪氣息。 讓「王爺」在虛構故事中現身 重構西來庵事件 但可惜的是，或許也因為缺乏更多史實與故事性的發展支撐，《西來安魂》在最後1/3有種氣力放盡的感覺，在故事走向逐漸「公式化」、空泛的同時，除了結尾瀰漫勸世感，「王爺」角色的畫風突變，更打壞了前面所累積起來的形象。此外，過程中有些為了增加戲劇性，選擇更改史實的部分，也會讓人在讀的過程中，疑惑這樣做的必要性。 日治時期導致民亂的根本因素、古今的對照，還有對於信仰的重新解釋，可以感覺到《西來安魂》當中想講很多事情的野心，只可惜有些部分只能點到為止，讓故事的部分元素變得並不是那麼紮實。儘管如此，在大部分的劇情流暢、描寫細膩，讓故事儘管獵奇卻不至於突兀的同時，尤其是從「乩童」、「神靈信仰」的角度切入，而不是過往科學、理性的文字史料，也確實提供了讀者更多看見這段歷史、認識傳統信仰的角度。

【劇】《地獄公使》值勤中 誰是地獄倒楣鬼？

《地獄公使》人間出差中 誰是地獄倒楣鬼？

「...盲從著某個人的保證，以為自己正做著對的事，結果到頭來卻只得到被人白白利用的茫然感...知道你為什麼會有這種感覺嗎？因為你把一切都交到別人上，把太太的生與死，還有復仇，全都託付給他人，甚至將最後的機會都交給我決定...」 這是《地獄公使》第二季中，邪教教主鄭晉守與被他利用的千世亨的一段對話。自2021上映第一季，並留下补靜子死而復生的伏筆後，等過了整整3個年頭，又歷經主角的風波與換角，都幾乎忘了S1劇情後，才迎來了第二季的上映，也算是命運多舛的作品。雖然隨著S2的來到，終於可以了解地獄使者與復活者的出現之謎，但似乎看完後更多是未解的疑惑與懸念，感覺就像整個世界觀太大，劇情走向有點收不回來，於是導演也沒想交代細節只想射後不理？又或許導演想留在第3季裡發展可能性？（你沒看錯，可能會有第3季，我也一樣很驚訝！） 《地獄公使》其實跟我最近寫的幾個劇評想討論的議題相同，都是在討論「信仰」與「宗教」之間一定是等號嗎？不過《地獄公使》有別於我之前討論的作品，是以宗教驅魔為中心思想，來推翻「宗教」等於「信仰」的刻板印象，這部劇給我感覺更像是科幻片。《地獄公使》一劇中，人們在面對所謂的「審判演示」現象，逐漸分裂成三大派系，信神派的「新真理教徒」、物理現象派的「蘇途人」，以及介於兩者之間搖擺，想漁翁得利的「政治派」。 沒有出現半隻鬼 卻能讓人毛骨悚然的《鬼聖胎》 在討論劇中哪個派系的對錯前，我們得先問「審判演示」之於自己，究竟是一種突發的自然現象？還是神秘現象？我想這也是導演想實驗的心理理論，畢竟沒人能知道有一天世界會出現什麼？一隻末日病毒？一顆超級隕石？還是一群侵略性十足的外星生物？倘若多重宇宙理論成立，從異度空間來隨機殺人的怪物們，又有什麼不可能？我們也不可能有足夠的腦容量去參透整個宇宙的宏觀，因為人類對於宇宙種種的認知還僅止於理論。 說不定我們以為的地球，也只是其他星系外星人，用來關押犯人的星球監獄，可能我們以為的神，也只是其他外星體早就創建的人工智慧，負責監控地球的整個生態與人口管理，有天AI們決定改變監獄過太爽的制度，決定時不時請三位獄警現身公審鞭一鞭犯人，從此改變了我們以為的常態，面對這麼個龐大複雜，並充滿無限可能性的系統，我們甚至連自己該對付誰都不知道，又能期待什麼宗教神明來拯救什麼？ 這就如同現今，有些人對於宗教裡提到一些神蹟與天使型態感到質疑，認為可能是外星人接觸，也有人認為是對自然現象的過度解讀，畢竟宗教的出現遠久於科學的起步，只能以有限的觀點來詮釋所見所聞，人們需要一個說法，好能說服自己能繼續安心過小日子，於是出現各種民粹建立起的宗教教派與教義，但隨著時間過去，科學與人們廣泛的受教育後，不符合潮流的教義開始被人質疑，宗教為了確立威信與生存地位，開始以各種名義打壓異議人士，所以才有了許多著名經典的名詞，例如女巫狩獵、宗教法庭審判、宗教戰爭，每個都代表著宗教為了壟斷信仰市場，所做的各種血腥暴力鎮壓。 我就問，什麼樣的宗教需要對人屈打、威脅強迫人臣服之？或是曉以情嘞大法徵收巨額捐款？這是「自由意志」的恐怖份子——「專制主義」才會幹的吧？說好的神愛世人的無私精神呢？說穿了就是一群披著「心靈」、「神靈」的假面具的黃鼠狼，《地獄公使》就像是將人類漫長且不斷重複的宗教歷史縮影，濃縮成兩季長度，以現代啟示錄的方式演給你看，神存不存在只是個假議題，重要的是那些被民粹擴大解釋的神意，「審判演示」或許就如同氣候變遷般，其實只是個偶發成為新常態的超自然現象，若要過度以神的角度來詮釋，那麼以「神之名所行的惡」，將會成為世界末日真正的導火線，正因為逐漸失去正道的信念，與面臨崩潰的社會氛圍，所以最後人間成為了恐怖份子亂舞的煉獄，就像《地獄公使》企圖演示給我們看的那樣。 《大法師的信徒》與《汙魂之屋》能救贖你的是信仰 並不是宗教 而那些宗教總說天堂與地獄，要人多行善事、存善念，才能上天堂，於是懷有心機的人，發明捐錢集點登殿堂的概念，讓人將「捐錢奉獻」+「宗教建設」=「做善事」綁定在一起，別忘了有句話說「能用錢解決的都是最簡單」，花錢買善卻到處與人為惡，如果我是神，我會說捐錢其實是便宜行事的心態，而且還帶著自負與傲慢，倘若這錢真用在做對的事上，算你幸運剛好撿到一點陰德，但若反成了助惡為虐的養成肥料呢？以這個「上天堂」或是「下地獄」的投資概念來說，完全是投資失利... 這麼說並不是要人更盲從篤信這個由「人」發明出來的機制，而是要說，天堂與地獄根本並不存在哪個異度空間裡，而是存在此時此刻的當下，存在我們的心念裡。它們更像是一種意象境界的代稱，天堂象徵的是一種理想性的社會體制，這個烏托邦概念裡，人們自律且互敬互愛，擁有崇高道德觀，不任意欺騙或欺壓他人，和平且穩定的相處著，反之就是失控的攻擊與戰爭，低道德感且自私自利與小奸小惡，偷盜拐騙與暴力肆虐的本能地獄 ...不覺得很有既視感嗎？這就是我們在經歷疫情大戰後的世界樣貌，還在擔心死後會上天堂還是地獄？其實世界正在傾斜向地獄的懷抱中。 ㄎ一ㄤ到《入魔》的經典邪典《魔女遊戲》復刻電影 「神存在每個人的心裡」，白話的解釋就是，每個人的心裡都存有神性，以心理學來說就是「超越自我」的思考與行動，例如：擁有一塊大餅，為了生存並占為己有，是自我的行為，但願意分享給有需要的他人，並得到精神上的愉悅感，則是超我的表現，這種愉悅感以科學角度看，就是腦內啡跟多巴胺等快樂激素，也是宗教說的神性，是當人做一件能肯定自我正面評價的事時，就會自動產生的生理機制，換句話說，人不用通過宗教就能感受到神性的，這裡沒有要否定宗教的意思，只是想說，盡信佛，因而失去判別是非的能力，那不如無佛。 小至自我的意識，大至群體意識，都將決定我們所處的世界是天堂還是煉獄，不必等到死後，我們的所知、所行、所選，都將決定地獄是否離我們更近，為了此時此刻身邊想守護的人事物，努力且主動的付出愛與關懷，共同建構現世的和平殿堂，才是真正有感、共好且有意義的舉動，活著還要維持世界和平就已經很難了，至於來世會如何？不如就留給死後的自己再去傷腦筋唄！ 喜歡我們週二輕鬆小文章的朋友，記得按個讚或轉個分享給朋友！感謝支持😊 打字機 / 智美良奈 繪圖器 / AliceCoco IG & FB 童書與著作販售：亞馬遜 / 博客來 / 誠品 / 贊助我們 

台南旅遊景點｜台南廟宇、台南拜拜，長興宮瘟王信仰

台南旅遊景點｜台南廟宇、台南拜拜，瘟王信仰

台南可說是台灣的廟宇城市代表 深刻地展現了台灣的文化信仰 在台南蘇厝里有一間十二行瘟王廟-長興宮 是當地的信仰中心 （圖片拍攝自2024/4） 今年4月的時候拍攝的建醮儀式隆重 每年由彩繪師父彩繪的王船都是獨一無二且活靈活現的工藝之作 台灣有很多特色的廟宇文化活動 尤其是台灣獨特的瘟王信仰，守護著當地的居民，是人民心靈的寄託。 相信我們在感謝神明保佑的同時，可以以更謙恭的心態，正向積極的面對人生。

【電影】大法師信徒與汙魂之屋

作為恐怖片愛好者，無論是任何題材的恐怖無一不嗑，當然常常是好壞參半，特別是大法師系列作品，除了經典的第一集，其他集真的是慘不忍睹，不過今天卻要來介紹去年上映的系列作第六部《大法師-信徒》，以及剛好同些日子看的另一部作品《汙魂之屋》。 為什麼會想介紹《大法師-信徒》這部片呢？老實說是個偶然，據大法師過往續作的風評，我通常是直接略過的，但某日飯後隨手轉電視，偶然看到這部片，心想「WTF居然還出到第六集？到底是還能玩什麼梗？不會是耶和華的子民籌拍的自嗨片吧？」，於是姑且抱著會被雷到的想法收看了一下，沒想到劇情有些讓我感到意外，且意外的有趣，數日後剛好又看另一部《汙魂之屋》，覺得兩部在劇情上有許多相似之處，也與自己最近在思考的議題有點關聯，所以今天就拿這兩部片一起做個討論。 首先，如果要以認真的恐怖片評論來看，這兩部片比較像恐怖片喜劇，因為我真的是邊看邊笑邊吐嘲XD，但不是說他們不恐怖，而是說對我這種重度成癮的吸血鬼，這只能說是小辣而已，對怕的人來說可能就蠻恐怖的，所以怕看鬼片的朋友，別真的以為是喜劇就跑去看，別說我沒先警告在先嘿！而故事劇情也就是差不多的故事，惡靈、魔鬼附身的議題然後降魔，但這兩部片在降魔的部分，卻有了不同過往的驅魔片的模式，有頗新的詮釋與思維，個人覺得蠻有意思的。 沒有出現半隻鬼卻令人毛骨悚然的驚悚片《鬼聖胎》 <以下有雷 怕雷勿入> 《大法師-信徒》英文片名是The Exorcist: Believer，我覺得中譯有點不太貼切，因為中文將Believer翻譯作信徒，但我認為應該翻作信仰者或信仰，這樣比較像是劇本想闡述的論點，而不是用信徒這個有點泛宗教化的字眼，畢竟這系列已規畫成三部曲，《大法師-信徒》做為首部曲，肯定要有些不同於已流於陳腔濫調的驅魔片大宗，才推論這個論點應該是編劇想傳遞的資訊，否則沒必要為一個可能淪為B級之作的電影做到三部曲，製作公司又不是腦子壞了？ 先說一下《大法師-信徒》的大致劇情，有兩個國中小女孩是好朋友，某日下課，其中一個人提議去森林的深處玩通靈板，結果兩個人就失蹤了三天，之後又很突然的回到各自家中，可回來的兩人開始變得怪怪的，隨後周圍開始發生許多超自然怪事，片中身為單親的黑人父親 ( 以下簡稱黑爸 )，與女兒的關係兩良好且十分親密，雖不算富裕，但對家庭生活十分重視 ; 反觀家庭功能健全，表面看似幸福的白人家庭，對孩子的關心流於表面，孩子下課沒回家也不是很關心，直到黑爸找上門找小孩時，才開始驚覺孩子失蹤。 而當孩子失蹤後返家，各自開始變得瘋魔時，白人夫婦第一時間，是將女兒當瘋人送進療養病院隔離，直到後來黑爸認為兩人可能卡到陰，才想請白人夫婦叫教區神父驅魔，但由於黑爸沒有加入教會，教區長老拒絕為黑爸女兒驅魔，結果當年輕神父前往前，因為不相信自己能戰勝惡魔而質疑自身的信仰，還沒到場就先腿軟落跑？？？( 這幕我真是笑爛，完全DISS了耶和華的神職人員 ) ，而無奈的黑爸只好請來曾經驅魔經驗，但並未被教區承認正統性的黑人女牧師幫忙，於是為了女兒們被雙重附身，兩家人進入雙重的驅魔儀式。( 嗯~沒看錯，雙重附身與雙重驅魔，這也就是我說挺創新的部分，一個還不夠煩人，一次送你兩個拉！) ㄎ一ㄤ到《入魔》腦洞大開的邪典《魔女遊戲》復刻電影 為什麼說第一部曲應該叫信仰者，而非信徒，是因為收看這部片時，可以很強烈的感受到編劇與導演想重新討論「何謂信仰？」的概念，從片中可以透過許多隱藏的資訊，以及各種對照組的反差，例如：單親爸爸對雙親家庭，非教徒與教徒，非主流教派與主流教派，黑人與白人，透過各方面反差與衝突感，無處不在提問：「何謂信仰？」「信仰等於宗教嗎？」「不信教的人就等於沒有信仰嗎？」還是像耶和華派說的，「只有信教的人才配得到救贖與永生？」 這次的惡魔讓我覺得像個惡魔樣，也是這部片第二個有創新思維之處，怎麼說呢？以耶和華子民杜撰的聖經來說，上帝跟魔鬼拿人為善或為惡打賭，惡魔的作用是在考驗與引誘人為惡，但從來沒有一個驅魔片的魔真正落實這件事，總是附身受害者後，然後被聖水噴傻後報上大名就退駕了，但這次大法師的惡魔，不只搞個雙重附身，還來個殘酷二選一，兩個女孩只有一個可以活下來，兩方的家長必須選擇誰做犧牲品，此時真正的信仰考驗才開始，就看誰會屈服於軟弱拋棄做人的品格，選擇自利而落入惡魔的陷阱，真夠他X邪惡的不是嗎？ 黑爸與白媽，基於身為人父人母，以及自身的道德品格，誰都不願意犧牲對方的孩子，於是黑爸開始以溫情攻勢，試圖喚醒女兒被惡魔抑制住的內在靈魂，當黑爸女兒回神後，平時與女兒關係疏離的白爸，發現自己根本不知道該從何喚回女兒時，於是心一橫，向惡魔說出要選擇黑爸女兒做犧牲，可白爸沒想到自己的舉動造下了罪孽，反而正中了惡魔的圈套，結果害自己女兒的靈魂被犧牲了。 有著宗教虔誠信仰的家庭，但最後卻選擇犧牲他人的孩子來救自己的，到底都信仰了什麼鬼呢？反觀黑爸雖無宗教信仰，但女兒與家庭就是他的個人最重要的信仰，即使孩子失去母親，他也很盡力的參與孩子的生活，不希望她因缺憾而感到匱乏，於是他憑著自己的信念帶回了女兒。 這時會想問，請問驅魔牧師是死去哪了？好問題，一個教區白人牧師開頭就跑了，另一個黑人女牧師則是用了聖經聖水，最後還用上巫毒作法，仍被惡魔打個半死不活，這部份實在很鬧很瞎XD，就不得不先提《汙魂之屋》，這部片主要也是說一個單親母親，帶一家人入住有著總會飄惡臭的地下室，這個惡臭的來源是常居於此的惡靈，而這位黑人單親媽媽本身自己的狀況也很不好，因為有長期酗酒的問題，在搬家前才因為被懷疑家暴小孩而入獄服刑回來。 雖然被判無罪釋放，但卻是被兒護機構列為重點關注的對象，面對生活經濟、心理狀況與罹癌母親等多重壓力，自然成為邪靈覬覦的對象，來場人生魔考的目標，當然最後也跟《大法師-信徒》一樣，找來一個牧師，結果也是派不上任何驅魔作用，但勵志的是，最後這位黑媽靠著自己想要重生的信念戰勝了惡靈，徹底顛覆以往驅魔片，必須透過第三方力量的公式，從怪力亂神驅魔片，立刻成為心靈勵志片。 這兩部片都在試圖重塑了人們對於「信仰」的概念。所謂的信仰，簡單來說就是自身的意念，它無關任何宗教流派，也無關我們的膚色與身分，而是我們心中所相信的最高處世原則是什麼？認為最重要的心念是什麼？一百個人，就會有一百種有所差異的信仰理念，它會隨著每個人的生活經歷有所不同，只單靠宗教的一言堂教義，實在很難符合所有人的需求，更別說那些過度偏頗與旁門左道的教條，都幾世紀了？ 或許宗教的教義能在某個問題上幫到我們，但最終大部分的生活難題，只有有心想改變自己的人能拉自己一把，否則再多的天助，都是打不醒想裝睡的心魔與人，就像《大法師-信徒》與《汙魂之屋》最終，那些宗教人員也只是誦經陪襯，主角們都是靠著自己的力量，重新找回生活的正軌，現實生活就是這麼一回事，每天誰心裡不是在跟小奸大惡天人交戰呢？只是電影以宗教裡描述的惡魔形象，將我們的擔憂、恐懼與誘惑具象化，來達到戲劇心理效果而已。 這兩部在想淡化宗教之於信仰的概念企圖心上，我是給予滿分的掌聲肯定的，如果你不想再看到耶和華的工作人員，歌頌以上帝之名霸凌惡魔的橋段，然後又很閒很劇荒，很想把時間拿來殺一殺，我非常推薦《大法師-信徒》與《汙魂之屋》給想刷新思維三觀的勇者你。 喜歡我們文章的朋友，還請記得按讚加分享給予支持！感謝小可愛們~ 打字機 / 智美良奈 繪圖器 / AliceCoco IG & FB 童書與著作販售：亞馬遜 / 博客來 / 誠品 / 贊助我們 

【電影】鬼聖胎 修女懷孕后里蟹！？

你們用自負且邪惡的理想，摧毀了我們最單純無瑕的信仰。 上周末看了年初上映的一部驚悚片<鬼聖胎>，從中文片名本以為是部鬼片，也不能怪我誤會，畢竟片名都有個鬼字了，如果是抱著想看恐怖曼森修女的心情，那這部片可能會讓你大失望，因為這部片是認真在討論科學與宗教，信仰與道德間細思極恐的恐怖哲學，剛好最近很想聊聊關於信仰這件事，於是想透過這部片來說說。 《鬼聖胎》英語叫Immaculate，中文直譯的話為無瑕、純潔的意思，有些地區將其翻為《無瑕修女》，個人覺得這個片名更貼切些，因為劇情在講述一群教徒與教宗，在偏鄉一間封閉的修道院中，想透過基因遺傳科學來製造耶穌克隆人，並透過不知情的修女們受孕，企圖製造聖母無性懷孕的奇蹟，來操弄宗教影響力與人間信仰，以我個人來說《純潔聖女》或《無瑕聖母》可能更適合做片名，用鬼來定義這部片，實在掃了捉鬼人的興。 恐怖片狂熱者絕不能錯過 喬可安華的噩夢與美夢 不過雖然片中沒有一隻鬼或惡魔，懸疑氣氛卻是張力十足，尤其當發現真正的恐怖不是鬼影，而是一直以來賴以為生的信仰，被一群我們曾深信不已的事物，徹徹底底的擺了一道與利用時，那種邪惡人性造成的衝擊心理，才真是本劇讓人毛骨悚然的地方，即使沒有追求到被嚇的心動感，但大腦得到了新觀點的刺激，仍然讓人很滿足的闔上筆電。 而《鬼聖胎》除了點出複製人及墮胎的議題做討論外，跟多的是關於信仰這個議題面，信仰之於人性，是在使個人追求更好的自我，並將其良善散播於大我之中，共同追求正能量的社會循環。除去宗教或是外在層面的定義，單純就本質而言，關於信仰，其實就是自己所相信的原則。道德感重的，所信仰的原則就會偏正向的心理價值；道德感薄弱的，所信仰的理念自然就偏邪門歪道。 也就是說，自己的原則反映著自己的生命歷程，而信仰不一定要加入某個宗教團體才能擁有。所謂的宗教，只是尋找同溫層社群的一個媒介，所謂的神，不過是心理學中，精神高我的同義詞，而所謂的教義，更只是一群自稱「大師」、「先聖」、「彌賽亞」的人，寫下的個人看法與觀點而已。 加入社群尋找同理念的人，尋求被理解與接納的心情，是人身為群體生物無可否認的天性與需求，雖然社群的信仰有著大多相同的方向，但面對不同的情況，難免還是有許多不同的看法，所以社群的理念教義，不代表我們需要全然的接納成為自己的信仰，信之為圭臬而失去思考的彈性。 反英雄們+世界末日 / 多重宇宙中毒 = 雨傘學院 就像衣服，總有合穿與不合穿的，選對了，形象華麗大變身，自我感覺也變得更良好，人也覺得自信心大增；選錯了，簡直是災難地獄，感覺彆扭不自在，更不會有什麼自信可言。用這樣的角度來看宗教說的天堂與地獄，也不過是好與壞的同義替代詞，只是隨著時間或不同人的論述，有的人帶著偏頗且有缺陷的個人信仰，並將其混入其中，想以人為操作的怪力亂神，或不尊重自由意志的方式，來強行加諸個人信仰於他人的信仰之上，就是種缺德的詐騙、情勒與控制的手段。 如同《鬼聖胎》中的主教與科學家神父，利用聖經中杜撰的聖母瑪莉亞無性懷孕，產下耶穌的寓言故事，想透過基因工程，將聖器上的耶穌之血取出，試圖製造耶穌的克隆人，並以體外受精的方式，讓不知情的修女們無性懷孕，試圖製造新耶穌誕生的奇蹟假象，操弄著單純信仰者的思緒，如此顛倒道義、極邪惡的行為，完全背馳於原來宗教信仰的意義，只為了好鞏固教宗的權利地位，這樣將女性囚禁，作為聖胎的繁殖場，毫無人性的修道院，與地獄有何區別？ 天堂與地獄只是一種宗教概念，當然也不存在這樣的異世界，等著我們歸為塵土去報到，而我們唯一能感知的，只有現在的此時此刻與此地，透過「群」的共同意念，能左右社會風氣偏好或偏壞時，當這樣信仰已經扭曲的廣大社群，又遍佈於社會的多數，不免讓人擔心，是否會影響整個現實社會現象，成為最大的地獄投影？是的，當我們的信仰能決定所處的社會風氣，要活在天堂還是地獄之中，都僅僅只是存在我們的意念之間而已，倘若我們抱持著善意的信念回應他人與事物，當然，社會也能成為最好的天堂沃土。 信仰，應該要能夠帶領「群」的意識，走向更接近理想且良善的境地，能保有選擇空間與自由意志的信仰，才值得人擇善固執的迷信。 喜歡我們週二輕鬆小文章的朋友，記得按個讚或轉個分享給朋友！感謝支持😊 打字機 / 智美良奈 繪圖器 / AliceCoco IG & FB 童書與著作販售：亞馬遜 / 博客來 / 誠品 / 贊助我們 

迷信與日常：韓國人信仰中的禁忌與象徵

儘管韓國社會已經迅速進步，許多年輕人偏向無宗教信仰甚至想擺脫傳統迷信，但許多根深蒂固的習俗與迷信仍在韓國人的生活中具有一定的影響力。 1.送禮禁忌：鞋子帶來的壞運 不能送鞋給親朋好友，尤其是情侶或夫妻之間。因為送鞋給對方是代表對方穿上這雙鞋「離你而去」，所以許多人會避免送鞋作為禮物。其實台灣也有一樣的迷信存在，而這個迷信在台灣跟韓國其實都是可以破解的。如果你真的想送鞋給對方，那就請對方象徵性的支付一筆小錢，用給予幾塊錢的方式讓送鞋的行為變成一場交易以破除迷信。 2.不能晚上剪指甲 關於剪指甲的傳說其實是源自於早期的農耕社會，算是十分古老的迷信。據傳，如果晚上剪指甲，老鼠就會偷走你的指甲，然後變成你的替身(聽起來好像又有點可愛？)在那個資訊傳播不夠透明又民風純樸的年代，人們害怕自己的靈魂與身份被取代的恐懼而造就了這個現在聽起來很有趣的迷信。順便一提，台灣也有一個關於老鼠的可愛傳說，據傳在放置老鼠藥或是捕鼠籠時不能說話，特別是不能說「不知道這有沒有用，會不會有老鼠過來」這類的話。一旦說出口據說這個陷阱絕對會失效，聽老一輩的長輩說是因為「老鼠都會躲起來偷聽」。 3.剪刀與風水：韓國房東的秘密 據說無論是房東還是不動產業者，只要希望房子快點租出去或是賣出去時，會在要出售或是出租的房子玄關倒掛著剪刀，這個神祕的儀式(?)代表著「房子可以很快出售/租出」。而提到不動產相關的迷信就得提到一個跟台灣相反的迷信，那就是「床墊靠窗放財源滾滾來」。這個迷信正好與台灣的風水相反，在台灣反而是床頭靠窗，不只有靠山不穩，甚至可能因為直接面對氣流而影響睡眠品質。 4.紅筆寫名字：不吉利的象徵 據說這個迷信是追朔到韓國古代，當時韓世祖為了除去反對派的勢力，所以將這些人名字用紅色墨水標出開始。同樣的迷信在台灣一樣存在，以紅筆寫對方名字有著折壽、短命、詛咒對方不幸的意義。雖然現今社會無論是台灣還是韓國都比較少人相信這個迷信，不過一般給人簽名或是填寫文件時，還是會盡量避開紅色的筆，以免引起誤解或冒犯對方。 5.初雪告白：愛情成真的祈願 雖然韓國人談戀愛、結婚都讓我覺得比台灣人更現實一點，但初雪傳說真的是完整體現出韓國人的浪漫基因。據傳只要在初雪的夜晚向心儀的對象告白，兩人就會順利交往，具有長久的愛情成真的意義。 韓國人對於初雪的喜愛與各種浪漫的情節幾乎都反映在歌曲與影視作品上。提到初雪，就不得不提到前一陣子韓劇《淚之女王》裡提到的「初雪指染」傳說。據說只要將鳳仙花搗碎敷在指甲上進行指染，如果初雪時指甲上仍殘留著鳳仙花的橘紅色，就能順利跟初戀在一起。 補充一點，韓國其實也有類似台灣的乩童文化，但在韓國稱為巫師。唯一一次短短接觸的經驗是陪朋友去算命，結果巫師一直看著朋友肩上後方說話，內容還真的蠻準的。只是銳利的神情與充滿霸氣的語氣也真的是把我嚇到不敢說話。 #韓國文化 #韓國迷信 #韓國 

【職場讀書人選書】乩童與神像的「都市化」 傳統信仰如何適應現代社會—《靈力具現：鄉村與都市中的民間宗教》

神像、乩童的互動實為民間宗教重要的特質，它不仰賴文字經典的傳承，也無明確的宗教組織，與道教、佛教或基督教有了基本的區別。 民間信仰總會是當地最神秘，有的時候卻也是最引人入勝的特色，尤其在台灣有些地方甚至可以「三步一小廟、五步一大廟」，其中更包含了豐富的文化內涵，儘管隨著現代社會的變遷，民間信仰也難以再依靠傳統的方式進行，但經由轉化、適應，在城市街道小巷內的小型宮廟，似乎也代表著它們確實提供了一些都市人在生活上的需求，甚至發展出了讓自己能夠適應都市社會的新信仰型態。 神像與乩童的互動 傳統信仰靈力「具現」的方法 《靈力具現：鄉村與都市中的民間宗教》是學者林瑋嬪研究民間信仰的著作，有別於過去經常會把物質與靈媒區分開來，在這本作品當中，她將神像與乩童的作用一起討論，並且以台南萬年村、三寮灣，還有桃園八德為田野，討論它們如何在台灣傳統社會的民間信仰當中，達到互補的效果，進而讓神明的靈力能夠「具現」、回應信徒的需求；以及這樣的合作模式，如何在都市化的過程當中，適應到現代化的社會，並且發展出更加多樣的靈力展現。 儘管是從英文再重新改寫、補充，論文的形式更會有大量學術性的字眼，但書中還是有許多台灣讀者或許會感興趣的部分，尤其是對於那些距離信仰已經不如長輩們靠近的年輕一代，關於儀式、神話與神靈的內容，某種程度上也提供了一些獵奇感，增加了閱讀的趣味。或許是剛好不久前才看過小說《憨慢王爺》，這本用學術方法來解析魔幻元素的《靈力具現》，對我來說也有一種補充說明的感覺，尤其是其中乩童與神靈溝通的段落，在分屬於虛構跟田野的兩本著作當中，更產生了一種奇妙的互文效果。 適應現代生活 傳統信仰也要「都市化」 除了題材之外，之前看過《島嶼幻想曲》也是讓我想要再多看看林瑋嬪著作的原因，儘管或許是因為對象相對抽象，《靈力具現》並沒有想像中來得那麼豐富，但藉由學術的科學視角，來探究靈異題材，本身就是滿有趣的嘗試。 而在這些討論的背後，隱含的依舊還是「人」，在呈現台灣民間信仰的同時，台灣社會的變遷與風土民情，其實也就藏在其中。儘管傳統信仰中的許多元素，在今日經常被貼上負面標籤，但對於真的想要了解其中內涵的人，《靈力具現》也有助於提供一個理解的管道。

【職場讀書人選書】神明、代言人與信眾百態 關於台灣傳統信仰的鄉野奇譚—《憨慢王爺》

「王爺好像⋯⋯」花麒麟頓了一下。他抬起眼和王爺四目相對一會兒，然後說：「看得開、講得聽，就不需要神明了。」 台灣是個充滿多元信仰的島嶼，憲法保障的自由，讓人們有權利去相信自己想要追隨的事物；但這些原本應該要帶給人心安定的存在，卻在種種慾望的作用之下，有時反而成為擾亂人心的主因。信仰源自於人，就連各個宗教的神，大多也都與人有關，到頭來我們或許也會發現，其實一直以來能夠帶來真正改變的，都只有自己而已。 《憨慢王爺》是一本關於信仰的書籍，從書名就可以看出它主要和台灣傳統中的「王爺信仰」有關；書中的「憨慢王爺」是一尊來歷不明的神像，主角花麒麟則是小時候成為王爺契子（乾兒子），長大後經歷江湖的洗鍊，落魄回到家鄉的青年。因為接了一個企劃，讓花麒麟開始走訪台灣各地的宮廟與墓祠，逐漸與王爺之間出現的感應，則讓這尊在大家樂時期發跡的神明，在守護他的同時，也成為幫他解惑的明燈。 談信仰也談人的慾望與人生百態 娶小老婆的土地公、原本要搬來台灣的武當山、各種莫名其妙的神蹟，甚至是看就覺得事有蹊蹺的異端神明，在小說性質之外，《憨慢王爺》很有一種鄉野奇談的氛圍。雖然應該有不少部分是虛構，但其中的情節卻充滿現實感，在看的過程中偶爾拿起手機上網搜尋，也能夠找到一些能夠對應的報導與紀錄（像是番太祖廟、侯王爺等）。 就文字本身來說，《憨慢王爺》並不算是太突出的作品，文句與對話之間的連結有時並不是太緊密，甚至偶爾會讓讀者疑惑，搞不清楚說話的到底是誰，或者有天外飛來一筆的感覺。但或許是我本身對於這種題材的喜好，《憨慢王爺》的情節很神奇地會吸引人繼續往下看，並且在揭示這些信仰內幕、玄機的內容當中，看見作者想要表達「人鬼神靈、廟宇乩童、自然風土並存」、「魔幻卻真實存在」的台灣。 信仰的目的是什麼？「魔幻卻真實存在」的台灣 信仰存在的意義是什麼？這或許是包裹在這些結合田野調查和虛構小說的故事當中，最重要的核心命題。求情人回心轉意、求財、求小人有報應、求子女順自己的心意⋯⋯，或許這一切都源自於人們想要控制那些自己沒辦法控制的事物，並且認為只要這些目的被達成，就能夠帶來心靈的安定，但這些想法或許才是我們真正該拋棄的。《憨慢王爺》中的王爺話不多，並且就如同現實中的神明通常語帶玄機，不過或許祂們真正該做的本來就不多，對於生命的答案其實一直都在每個人的心中。

[小說創作][樂園]後記

拖拖拉拉，終於把『樂園』全部PO上來了。 其實這是一篇之前拿去投稿，然後落選的作品。 當時就想寫一個完全的悲劇，看來要去投稿，可能還是喜劇比較討喜一點。 其中納入了很多宗教元素，對我來說，『信仰』是一個很美的東西。 它強大、會給人生存的力量，同時，一但過度，就會轉化為利刃。 談談尤里好了。 說他的信仰比起基督教更偏向天主教，天主教給我的印象就是比較壓抑一點。 信仰著『絕對』的崇聖。 所以他對自己有著極高的要求。 應該要勇於為他人犧牲，不該苟活，若非，這就是他的靈魂所搭載的『原罪』。 海蜜死後，他對自己的問罪已經將他的精神逼到臨界點。 莫德的出現，是他的救贖，但是，最終他還是沒能守住唯一的朋友。 『殺死梅菲斯』 變成尤里必須去做，作為他繼續苟活的理由。 就算在那其中，他發現梅菲斯並不像他一開始認為的這般，只是『純粹的惡』。 他沒辦法收手，也不能。 最後尤里想對她說聲『對不起』，已經是他能做到，最後的溫柔。 當然，以另一個角度想。 梅菲斯可是間接害死自己父母、朋友，喪送多條生命的『鬼』。 如果還疼惜她，那就太矯情了。 沒錯，尤里就是這種個性。 在最後，他都能對造就一切悲劇的賽巴斯感到悲傷，沒理由不對自己不斷傷害梅菲斯而感到虧欠。 這會是『愛』嗎？ 我想，尤里應該沒辦法愛任何人。 因為他早就把自己的靈魂奉獻給主，這就是他的『信仰』。 結論，梅菲斯的戀愛注定是悲劇。 她為此痛苦嗎？ 沒有。 這讓人想起一本繪本，『死了一百萬次的貓』。 只有愛過，才算真正的活過。 我想，梅菲斯最後想對尤里說的會是，『謝謝』。 這麼說來，賽巴斯真的是最可憐的角色啊。 他就是個盲目的信徒，不斷地為自己的『主』，操勞、付出、貢獻。 卻從來不知道，那根本不是她要的。 以為她喜歡聖職者的血，其實也只是她因為他當時的『願望』。 她作為主，對自己唯一信徒的『寵溺』。 這份『寵溺』，在她的『愛』之前，可以隨時收回。 如果賽巴斯在遇到梅菲斯之前，能夠得到他人施予的『善』。 或許一切的『惡』，都不會開始。 對於這部作品，感受很多。 可惜評審不愛，希望大家喜歡就好了。 PS:我發現IPhone的拍照畫質屌打掃描機，掃描機已經被我打入冷宮XDD

<以神之名>洗腦與盲目的最高境界

預告：https://www.youtube.com/watch?v=-UXGtpWfWlE <以神之名：信仰的背叛> 這是一部由Netflix所拍攝的紀錄片，主要是在講述四個組織團體，以宗教的包裝，進行犯罪的事實，簡單來說就是韓國「邪教」的集大成可能是因為Netflix製作，又是記錄片的模式，所以資料畫面給的很充足，也代表裡面有許多可能會讓人不適的描述和畫面老實說，一開始我看的時候真的很震驚，總想著怎麼會有人相信那麼荒誕的言論但隨著案例越來越多，我慢慢開始反思，到底什麼是「邪教」？以下就是這次的觀影心得啦！ 首先，到底什麼是邪教？最嚴格的定義大概是利用宗教進行犯罪行為，例如：性侵、殺人、甚至協助殺人然而裡面我自認比較有爭議的是——騙錢的部分，撇除第二個案件，教主確實欺騙了信眾，無法給出承諾的利息，但其他案件，信眾們努力捐獻給教會，這樣真的是邪教嗎？還是說把自己神格化的行為才是邪教的開端呢？抑或是教主開始覺得自己可以為所欲為的那個瞬間呢？同時，我也在反思，如果粉絲為了追星，把積蓄都奉獻給偶像，我們應該也不會稱之邪教，那麼到底從哪一步開始歪掉了呢？還是走火入魔的粉絲，也是一種邪教呢？ 第二個我在思考的是人性的操弄第一個案件利用同儕壓力，讓性侵變得正常，甚至還美化成榮幸第二個案件利用信徒的小孩，營造出幫助孤兒的形象，吸引更多信徒願意掏錢第三個案件則是叫父母或親戚先開打，再以管教之名，毆打致死最後一個則是用信仰排名，讓大家為了往前擠，不擇手段以第三者的眼光看起來，這些事情都很荒謬，但這些真實受訪的人，當下卻覺得理所不禁讓我思考如果我們一直身處於被劃定好的社會規範中，不懂的反思其合理性，是否我們也像那些盲從的信眾一樣，只是臣服其中？ 最後，總結之前，我想探討神與信仰畢竟標題就是「以神之名」，而這些信眾多半也都是臣服於天堂、地獄、末日的想像，才開始把這些邪教教主神格化我以前聽過一句話，我至今都很喜歡，信仰是把事情變簡單，不是變複雜人都會有無助的時候，我也不否認未知力量的尋求（不見得是哪一個宗教），會給某些人士一些慰藉但如果你堅信某個「神」是絕對善良的話，為什麼這些邪教在執行不合理的舉動的時候，沒有想想善良的神，真的會這樣要求你嗎？如果什麼事情都可以硬拗說痛苦是要給你試煉，那麼不需要信仰的人過的比你還輕鬆愜意，信仰真的是對你好的嗎？我曾經聽到一個podcast 在討論，如果神真的在乎我們這些凡夫俗子的話，那麼每天打開新聞事件，那些家破人亡的故事，真的都是壞人嗎？又或者這些因邪教喪命的人，他們罪該致死嗎？因此podcast內的結論就是：他認為神不在乎我們這些世人，如果神在乎世人，還容許這些事情發生，那麼神也只是選擇性的善罷了，而我也深感認同 總結一下這部紀錄片，我自己覺得比起震驚這些駭人聽聞的案件，我獲得我最大的收穫反而是社會的思考說實話台灣也不缺乏一些很特別的組織團體，如何讓自己保持理性判斷，找出自我價值，不被這些「話術」迷惑，我想應該是這個紀錄片可以給大眾最好的一課推薦給不害怕寫實描述的人 以上圖片來自網路資源，並非本站所有

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