家的守護神地基主，為什麼一定要拜地基主呢?~心誠則靈
地基主是指祭拜地點所在的第一個地主亡魂。被視為神明，多在除夕、清明節、中元節、重陽節等節慶祭拜，以菜餚、紙錢祭拜地基主。
地基主信仰在臺灣的普遍性極高，逢年過節往往祭拜，不只自用住宅會祭拜地基主，許多公司行號，甚至公家機關也往往會加以祭拜。許多臺灣人，遷居搬家時也會祭拜新宅、舊宅的地基主：與舊宅地基主話別是感謝其辛勞；與新宅地基主溝通則希望其保祐
(圖片來源：地基主怎麼拜呢?拜地基全攻略一篇文交給你 | 台南驗屋、高雄驗屋，最有公信力的驗屋報告-驗屋先生 (mrhomekhh.com))
一般亡靈說
在之前居住在此地，不幸過世而無人奉祀的孤魂，則成為地基主，保護此地。而住戶一般都會加以敬奉香火，以求住宅之安寧，此說為日本學者鈴木清一郎提出之後，廣被接受，最為風行。因此現代民間流傳是原先住在這個房子的人，其祖先牌位遷走了，但是依附在牌位的鬼魂還停留在這房屋內，無人祭祀；或者之前在這片土地上生活，卻無嗣而亡，因而成為住宅的「守護靈」
古時
泉州人一般在家中正門的門口或正廳祭祀地基主，有時就用椅條（長板凳，多為餐椅）當供桌；漳州人一般會在廚房、陽臺或後門偏僻之處奉祀地基主，且會用矮桌子甚至板凳當作供桌，而不似一般神桌香案之高大
有人認為向屋內拜，代表地基主在家中守護家人。也有人認為「屋內的靈」是家神跟祖先；要拜地基主，應該向屋外拜。有人說是房主在正門（拜門口）向外拜，租客在廚房、陽臺或後門向裏拜
客家族群則祭祀土地龍神，流行用極矮的凳子，在地面上拜
時機
一般臺灣人常會在小年夜、除夕、上元節、清明節、小清明、端午節、中元節、中秋節、重陽節、冬至等節慶，與舊曆每月初二、十六作牙祭拜土地神時加以祭拜（或者初一、十五禮佛時），時間日出到日落皆可，以下午為佳，但一般必須在日落前拜完
在臺灣民間信仰中，拜「地基主」一事出自於對房舍守護靈的感念之意，不像祭祖是絕對必要，地基主不拜亦可。但既然拜了，就得持續，每年至少拜一次，直到遷居他處為止。或者應在最後一次拜地基主時，加燒一些紙錢，虔誠向地基主稟明，「因故以後不再祭祀地基主。懇請見諒。」臺灣民間傳說，因為曾經祭拜過的家戶，時間到了，地基主就會「討」祭祀
供品
供品大致上應該有菜餚、米飯、水果、米酒、冥鏹等；一般來說多半會以數個碗分盛菜飯祭之，稱作「五味碗」。臺灣傳說地基主喜食雞腿，還有一些地方認為「雞腿必須完整，不能切」。故除了茹素人家，必以雞腿奉祀。也有說法是雞腿為本省人認為雞的最美味部位，故以雞腿祭祀，以表虔誠。但因應現代社會習慣，祭拜地基主的供品往往變成了便當、速食、零食等，而雞腿也常變為歐美的炸雞，甚至有人以牛排祭祀的
拜法
以一碗盛白米作為香爐，點燃三炷線香，插香後，待香長度燒過一半，即向其禱告「煩請地基主移駕，到金爐領用財帛」（如有準備「經衣」，則必須先燒），開始燒紙錢。紙錢燒好之後，擲筊杯（如無筊杯則以兩個硬幣代替，一正一反即為同意，稱為聖杯或允杯）詢問地基主「祭典是否圓滿，可否撤收供品？」如果不行，則應該稍待一下，再擲杯。實在等到無可奈何，則向地基主表示「下次祭拜會增加供品或紙錢，請地基主恩賜允杯」，擲出聖杯之後即可撤收供品。也有不擲杯者，這可能出於當地習慣，或者不太重視地基主
有人會把供品分成兩份，請神時稱「地基主公、地基主婆」，這是保護女性的想法，認為男性鬼神較為強悍，女性的地基主可能無法獲得供品的緣故，若訛傳為「地基主是一對夫婦，像土地公與土地婆一樣」，則不合理。如果是夫婦，大可以一起用餐，就無須拆分供品了
也有人會在祭拜地基主之時，一併祭拜附近好兄弟（臺灣人對孤苦無依亡靈的敬稱），則召請神明時，稱「奉請地基主、好兄弟降臨，享用供品...」，並要在香爐上插六炷香
(圖片來源：除夕拜地基主怎麼拜？拜拜時間、供品、流程，命理專家湯鎮瑋帶你一篇看懂！ (edh.tw))
為什麼要拜地基主
台灣的民間信仰裡認為若不祭拜，地基主就會作祟，家內就會不平安。會影響家族運勢的發展，因此台灣的家家戶戶都會在特定時間有祭拜地基主的習慣。地基主的工作就類似跟上天聯絡官，負責傳遞家裡的功德，也擔任守護神的角色，負責保護家族成員的健康平安
