這才是水木茂真正想說的故事ー「鬼太郎誕生：咯咯咯之謎」

100％の祝福ではない、汚泥の中のかすかな希望。

西元1956年，龍賀一族憑藉巨大實力掌握著哭倉村。水木在血液銀行工作，聽到當家時貞過世的消息前來弔唁。此時有名獨眼老爹也在找尋自己消失的妻子而來到村裡。此時，龍賀的族人不僅為這不速之客抱持巨大的敵意，也對時貞所留下的遺產展開激烈的爭奪。而水木出面緩解眾人對獨眼老爹的敵意之際，也捲入了這一場風波裡頭。

良知是聆聽與理解的揉合，是自我與他者涉及的世界，是看見自己真正的感受。

從歷史的洪流融入他者慾望的大魔鏡。

鬼太郎的動畫作品不僅帶有傳說色彩，更是有著日本文學史上對於本格推理、神話以及古人記憶的故事。導演古賀豪此次將主軸放在「鬼太郎如何誕生」的敘事線上，讓整部作品的篇幅十分扎實且巨大。水木在鬼太郎的系列作品鮮少被提及，也因此顯得這部作品的出現完整了鬼太郎系列作品所欠缺的部份。從哭倉村的出現，到龍賀一族間的角力，都隱喻日本在二戰過後對於戰敗情結以及失喪，仍然無法尋得一個合適的出口。人們以家族的血脈為名，在女性身上豢養出妖怪；以不願面對的失敗，作為糟蹋他者面容的藉口。

《鬼太郎誕生：喀喀喀之謎》之所以精彩，來自古賀將角色的「面容」，以最赤身裸體且脆弱的一面顯現出來。除此之外也暗藏神秘的一面。觀者無法藉由外在性（exteroiroty）的呈現就明白戰敗後的日本民族如何對於自身性格負起責任，可是透過水木與眼球老爹那近乎遺棄且無依靠的身影，望見民族步向死亡之際，如何探詢微小的希望。

這些不斷出現的靈光，來自創作者對於記憶的具體性毫無質疑，更是隱含對於現實的證據。我想此部作品可與橫溝正史、西田德重以及泉鏡花等人的小說共同閱讀。另外，黑岩淚香的《無慘》也可以作為鬼太郎誕生的外部參考。回歸到作品內部，敘事帶有強烈的本格推理之外，更是透過諸多的細節與場景再現與重播日本戰後的「感受」，以及貴族內部的腐敗。因此，這些昏暗的區塊被轉化為妖魔鬼怪的產生，來自於人性的貪嗔癡。當然，現代的日本社會幾乎一掃過去二戰的戰敗滋味，取而代之的是國際與流行病的擠壓造成人性變異。不過，影像迷人的地方在於，無論是否靠近現代，觀者都能望見受壓迫的他者控訴各種不義，凸顯幽靈性潛伏於政治、歷史、種族、性別等；具象化的描繪被消音的他者，在經歷各樣的困境後，在生命的極限下獲得一個新生命的型態。而這個型態在古賀的眼裡，被化作「鬼太郎的誕生」。

我們心之所向的地方，是在滿佈錯誤的歷史潮流下，孕育希望和自由。

瘋狂的狀態下，人民不需要美好的童話故事。

龍賀一族掌握著哭倉村的大權之下，彷彿望見二戰末期節節敗退的日本依然活在神話裡的模樣。水木與眼球老爹的出現，以外來者的身分（也可視為從洞穴向內窺視的一方）映照村子的日常、極端且強烈的同族意識、對陌生人的不信任，以及百姓和沒落貴族的分裂感。可是，作為一部填補鬼太郎歷史的延伸，光靠這些元素僅僅不足。所以，在緊湊的結構上，特別將各角色的人物形象形塑得更為立體，並且將貴族內部的失落引起的恐怖和詭譎，完美鋪陳鬼太郎在這樣的時空背景下，持續地以個體之姿與當代對話。藉由絕境之處萌發的人性光輝，暗示著日人從戰敗的自我欺騙中甦醒。倒錯的生存意念，更是讓水木與眼球老爹成功揭下愚昧之人的面罩。那些被迫除的玩弄與欺騙，除了讓觀者感受真相帶來的魄力外，再一次感嘆生命的起源，是人們試圖從流轉的萬物裡尋找安頓之道的解方。

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所有關於鬼太郎的誕生，精彩地記錄在這部作品裡面。感傷的、委婉的、憎恨的談論現實和幻想的連接。眼球老爹宛如日本社會個體的延續，而鬼太郎則是經歷過壓抑與昇華後誕生出來的希望。僅有的一隻眼睛凝視著名為不沉太陽的帝國，望盡各樣人間的苦楚與喜樂，每一個故事和角色都是對社會全方位的探索。最後的最後，歷史如血洗的櫻花般飄落，將嬰兒從墳墓中喚醒，我們都明白衝突仍然繼續發生。但是，從古賀與水木的眼光，我們明白生命的起始是祝福，是在愛與慾望下，記得一切。