土星雙魚順行來臨：釋放壓力與情緒，找回內心平靜的3大關鍵提醒

# 各位小主晚安，臣妾是惠嬪 11月15日土星將在雙魚座順行，對於過去幾個月因土星逆行而感到疲憊的人來說，這是一個喘口氣、回歸內心的機會。 這段期間可能帶給我們一種集體上的釋放感，尤其是那些在逆行期裡不斷面臨情緒波動、壓力增加，甚至感到迷茫或難以支撐的人。 土星雙魚順行就像在說：「 是時候溫柔地正視你的內心了。」 辛苦了😓 👉放下過去的重擔，接受當下的自己 土星逆行的過去幾個月，可能讓你感到情緒壓力或責任感有些沉重。現在順行的土星，邀請我們溫柔地釋放那些不再屬於自己的情感包袱。這段時間裡，試著讓自己慢慢放鬆，承認疲累的過去，也給自己一點時間消化那些被壓抑的情緒。 👉不再對自己過於嚴格，允許自己休息 過去的逆行期讓我們容易陷入自責或焦慮之中，但順行後，土星在提醒我們，靈性與心靈的健康同樣重要。這段時間，不妨多花些時間做讓你覺得平靜、舒服的事情。哪怕只是小小的自我療癒，比如聽一首喜歡的音樂、給自己泡杯熱茶，都是一種放鬆和溫暖的提醒。 👉重新思考內心的支持系統 土星順行在雙魚座，幫助我們從疲憊中找到支持自己的力量。過去感到迷茫或孤單的時刻，現在可以慢慢整理，重新找到能夠安定內心的支柱。無論是信仰、親友，還是你心中一種安定的感受，這段期間都特別適合去修補內心的依靠，並且重新感受到內心的穩定。 土星雙魚順行後的能量，不是要我們更努力去承擔什麼，而是要我們找到舒適的節奏、緩慢而穩定地前行。 如果你最近感到很累，那就接受這種累，把它當成是身心的提醒。希望這個順行的階段，能夠讓你慢慢找到內心的平靜和支持，並在靈性與情感上得到一些實在的安慰。 🔍古典占星預約請私訊或是到Line官方預約📅 #惠嬪占星

小故事：「自由」

「自由」為何物？ 它是由自我、價值、意義、存在等混合而成的，它可以代表其中任何一個，卻無法單獨成為其中任何一個。 如同「偽物」般，卻比起任何「真品」都要來的令人嚮往。倘若它不存在於生活中便能夠獲得安穩，直到沉溺在平穩地不會掀起一絲漣漪的生活中，渴望著呼吸的那一刻為止，才會感覺或許它才正應該存在才對。 在現實生活中總有需多的「束縛」。好比說：錢、親友、他人、責任等，都不過是我們用自由去貸款而來的生活，一點一滴地借貸……悄無聲息地直到那不知道上限在哪的自由消耗殆盡為止。 或許你會問：「那又有什麼關係嗎？」 在回答你之前，或許我得先知道「自由」究竟是好是壞才對呢！ 它就猶如空氣般無處不在、也可以存在於任何一處，更可以不存在於任何場所。自由便是由人類的自我構築而成，而後發展成為人類自身最原始的渴望之一。 有些人不需要自由，所以盡情的透支著自由，用那以外的東西不斷地堆積起自己的生活、不斷地追尋自己可能並不需要的人事物，然後用一生試圖緊握那些自己認為比起自由更為重要的一切物質後，死去。 有些人對於自由懷有想像，所以總是小心翼翼地不過多拋棄自由走著，時而過著不上不下的安穩日子、時而離開那般的生活去追尋想像中的自由，但過段日子便又會從那想像中的自由中逃回。 或許是對自由的想像太過狹隘，又或是放不下某些自己從小便被他人奪去的部分自由。終究是……不夠自由。 有些人忠於自由，認為自由便是種信仰，毫不猶豫地拋下了一切去追尋那般自由。以四海為家，遨遊天地間。無所謂自由的代價是許多的苦難和挑戰，奮不顧身地只為了自由而行。那般強大的自我足以令人欽佩，而那也不是任何人都能夠做到的事情。即使到最後真正自由的代價是……孤獨的死去。 無論如何，上述的自由也都只是種形式，並非是肉體做出的選擇和行為就能夠代表足夠的自由，還有一部分的自由被人稱為：「精神自由」。那是代表人即使身處在不自由且壓抑的環境之中，仍能夠保持自由的一種方式。當然這不限於身處的環境，這邊重點描述一下關於精神自由的形式…… 如同你正閱讀一本小說，進入了其中幻想的世界。也如同你正觀看一部電影，融入其中所塑造的劇情中。又或者不需要任何媒介，你憑藉強大的自我和想像創造了腦海中的自由世界等…… 自由從來不需要任何門檻，它存在於每個人，是以人為單位的自由。但只有一種自由是最為令人不齒的，那便是透過剝削他人自由的形式來獲取自己認為的自由。當然，這也不過是我個人的觀點罷了。 無論是如何奪捨他人自由的那般行為，也都不是我能夠賦予意義和價值的。畢竟我不過是一介凡人，我也同樣被自由所束縛著。或許聽起來有些自相矛盾，但事實便是如此，這世界中不存在完全自由的人類。 即使肉體和精神完全自由，也遠遠達不到真正的自由。我認為那是種脫離生死，直至能夠遨遊於我所存在的不同世界那般，或許才能稱得上是真正的自由吧？ 細雨打濕了點燃的菸草、淋著點小雨的我正準備踏上剛到站的列車，而目的地是連我也不知曉的某處。我將一切交由命運決定，畢竟我在買車票的時候是閉著眼睛隨便按了自販機上頭的隨便一站。 「還真是貫徹自由這兩個字呢！」 我在腦海吐槽了自己一會，淡漠一笑地走上了列車。 微微抖動了身軀，將方才落在頭頂和外套上的水珠給抖落了些許，我順其自然的走到了車票上寫著的座位。運氣不錯，是個靠窗的位子。話雖如此，但窗外除了一片灰濛濛的細雨之外，現在什麼也看不太清楚就是了。 自由的活著，而後自由的死去。 那對我而言就足夠了，而我想我在死前回味的風景再多一些。 對我而言的自由，這般足矣……

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那天跟阿啾約會，吃完飯又說要去我愛的她麻家晃順便看曇花出來沒，每次去啾媽家最愛逛各種花園，順手採了美麗的薑花回家插在地上我也很開心❤️ 👉 #貝兒冷知識 最神奇的神秘果(miracle berry)！又名變味果、蜜拉聖果，主要的成分是維生素C，把紅色的皮吐掉吃裡面水水的果肉，吃完之後不管任何酸性食物都會變成甜蜜的！所以叫她神秘果真的當之無愧！ 逛完說要帶我去北后寺逛逛，勤儉持家的我們今日都是 #免門票行程 簡直不要太棒！ 沒想到這邊觀光客也挺多的，不過寺廟真的很寧靜有種平和感覺我好愛，希望大家來保持肅靜好嗎~~拜託控制自家孩子不要亂叫亂跑謝謝！！ 最特別的就是一到就看到北后寺轉經輪祈福步道的外牆，另外對面還有一個可以繞的佛堂跟轉經輪可以逛逛，清水模鐘樓、從地底下80米鑿出自然湧泉的「洗心亭」， 或是有65年左右歷史的泥塑大佛，都是必拍打卡熱點，真的是宜蘭最美寺廟！ 中間有個日式和室，可以進去休息一下，在這裡閉上雙眼享受寧靜 繞著庭院到中間禮佛處，轉角皆充滿禪風藝術，除了心靈平靜還可拍美照簡直太棒(還免費) ！ 👉不管什麼宗教信仰，請尊重他人，請以愛為出發點善待人類彼此謝謝❤️ #BKCooking瞇瞇眼吃飯 #lifeintaiwan #foodiesinternationalchat #popyummy #internationalcuisinefamily #teamhappyfoodies #forkyeahfoodies #foodadmirersoftheworld #yahoo美食獵人 #eatwithfoodiez #goldentastyfoodie #foodexplorertribe

《阿榮與阿玉》在奇幻與溫情中療癒童年傷痛，修復家庭關係與自我和解｜柯叔元、韓瑜、林玟誼

近幾年本土長劇集越發精緻，也逐漸打破年齡界限，讓許多年輕族群和父母輩一同追。繼2023年的廣受好評的《阿叔》後，原班人馬再度攜手，推出溫馨家庭職人劇《阿榮與阿玉》。熟悉的演員陣容搭配全新的故事，既延續溫暖人情味，更加入奇幻元素，給觀眾不同的觀劇體驗！ 「每一張照片，都代表著一段回憶」 你還記得老家附近的那間相館嗎？ 《阿榮與阿玉》講述一間地方傳統照相館的家庭故事，與鄉親之間的連結，以嘉義海口的在地文化與海線王爺信仰為背景，劇情結合寫實與奇幻，將「家神」擬人化，陪伴在熱鬧的家庭日常之中。 🎬柯叔元、韓瑜、林玟誼、張睿家、黃西田領銜主演 🔸阿榮｜柯叔元 飾演 這個角色讓人想起柯叔元在《女兒大人加個賴》的演出，都是「缺席父親」的角色，但在《阿榮與阿玉》中能看見他更鬆的表演，將嘉義海口人的樂天、海派詮釋到位。 / 🔸陳瞬美｜林玟誼 飾演 林玟誼飾演阿榮的女兒「陳瞬美」，個性偏倔強，自小在相館薰陶後成為攝影師，但出社會後一度迷失攝影的熱情，決定回嘉義沉澱自我，剛好碰上老爸也回家，從小由阿公帶大的她對阿榮極度不諒解，說話絲毫不留情面。她的回鄉不僅是自我重塑的過程，也是一段與父親修復關係的旅程。 瞬美的個人故事線也同樣精彩，年輕又未婚的她，身邊竟有位8歲女兒，孩子的父親成謎，但前男友曾海亮（張睿家 飾）多年後再次出現，他們的未來發展成關注焦點。張睿家和林玟誼同樣是《阿叔》班底，從哥哥昇華成情人對象，譜出不一樣的化學反應！ / 🔸阿玉｜韓瑜韓瑜飾演阿玉，全村最美宮廟主委，插手（喬）地方大小事，個性霸氣十足像個大姐頭，在劇中有多場武打戲份，和阿榮從小就認識，阿榮回家後兩人重新熟絡，成為歡喜冤家一對寶，越吵越相愛～榮譽CP已搭上線！ 表面豪氣的阿玉，也有無法解開的家庭羈絆，從小被重男輕女對待，和母親關係尷尬緊張，療癒童年陰影與母女關係是阿玉需要面對的課題。 🌊傳統相館中隱藏著超自然的祕密 新生代演員柏妍樺飾演「阿蓮」，是一位百歲家神，但外表仍像一個高中生，大家只要在十五號滿月時摸到照相館的蛇腹相機，就能看見祂。柏妍樺靈動氣質很適合演這樣的虛幻角色。 阿蓮有通靈的能力，最愛胡作非為的阿榮起了歪念，將照相＋算命結合，意外翻轉了傳統老相館的生意。這一設計巧妙地將傳統文化與超現實元素結合，為劇情增添層次感。 🎵特別打造戲劇原聲帶 該劇對於配樂的用心也跟上品質，請來新生代歌手陳佩賢＋陳宇祥打造片尾曲《惜命命》🎵（兩位是台劇OST愛用歌手）成功創造屬於GenZ風格的台語歌，打通收聽年齡族群，陪伴大家追劇！ 另外也有專屬於「瞬美」的主題曲《個性偏倔強》真的很搭本人呀！ 韓國有《海岸村恰恰恰》，那《阿榮與阿玉》或許可以稱為「海口村哈哈哈」嗎？最LOCAL最喜感的那種！沒有夢幻男主角，卻有最接地氣的小人物，讓我們在劇中看到生活裡似曾相識的影子。 這部劇以幽默的方式，帶領觀眾走過一場笑淚交織的人生旅程，深入探討海口小鎮人物們的情感與生活，呈現每個人的人生困境，一起療癒、找到救贖。溫暖又富在地人情味的台劇總是不嫌多，因為這就是我們的日常❤️ 《阿榮與阿玉》【播出資訊】 📺電視頻道⏰每週一至週五 「晚間八點」 👉東森超視33頻道 👉華視主頻 📱串流平台 👉Netflix｜LINE TV｜中華電信MOD / HAMI VIDEO｜愛奇藝國際版 #追劇便利商店 Since 2020 致力於分享、推廣台灣影視消息、娛樂新知的社群品牌喜歡追劇歡迎關注我！！ https://www.instagram.com/24store_drama/ ＿#追劇 #台劇 #戲劇 #偶像劇 #八點檔 #阿叔 #阿榮與阿玉 #柯叔元 #韓瑜 #林玟誼 #黃西田 #張睿家 #柏妍樺 #陳佩賢 #陳宇祥 #惜命命 #個性偏倔強 #嘉義 #攝影 

有沒有跟另一伴宗教信仰不同的⋯ 有遇到什麼問題嗎？ 

如果以結婚為前提，兩人信仰不同會有什麼問題嗎？

【職場讀書人選書】從史料、文獻拼湊出「鴨母王」的可能真實樣貌—《羅漢門》

所有革命的開頭都充滿理想。他和他的兄弟們，只是為了追尋一個更好的世界，卻意外走往未曾預料到的遠方…… 大概是受到小時候看過的童書影響，對於朱一貴的印象並不是太好，尤其是書中跨張化的表達方式，更讓他成為了一個不自量力的丑角，最後也理所當然成為被「制裁」的對象；就算是在後來接觸到當時的台灣社會，以及移民們的拮据處境，這兩件事情也從沒有被連結在一起。一直到讀了這本由作家錢真所寫，針對朱一貴事件進行描繪的《羅漢門》，才開始讓我翻轉對朱一貴的印象，並且用更加不同的角度，去認識這位歷史人物。 清領時期第一場民變 為何養鴨人能夠引領萬人 作為清朝統治台灣後，第一起大型民變的主事者，朱一貴因為能夠指揮自己養的鴨群而被稱為「鴨母王」；1721年他在官府欺壓百姓，不只濫權還隨意苛征稅務的情況下，自稱為明朝皇室的後裔，稱王並且帶領民眾反抗。儘管他們的革命只持續了三個月，就遭到清軍以優勢的軍力鎮壓、瞬間潰敗，但在這段時間他也成功攻下當時的台灣首府，讓大部分的清廷勢力退到澎湖，以一介平民的身份短暫建立了自己的王朝。尤其以現代崇尚人民自主權的視角，包含朱一貴的人生及整個時代的背景，或許都值得人們更加去認識。 《羅漢門》的書名取自當時朱一貴發跡的地點，也就是現今的高雄內門，在這裡他認識了後來起義的兄弟，也以自己的實力和魅力，建立了起義勢力的基礎。整本小說以「朱一貴事件」為劇情主軸，從起事前的行事風格來建立人物形象，接著才切入到事件本身。為了增強其中的「歷史」氛圍和真實性，作者參考了歷史文獻、縣志等史料，在兼顧文學性的同時，也企圖還原當時的人物樣貌。 稍微浪漫化的小說 卻仍能豐富對歷史的想像 既然是小說，其中當然會有不少作者添加的劇情，尤其是越細節的，像是對話、行為舉止等，就越可能偏離真實，但比起單純把這些內容視為虛構的「腦補」，更合理的閱讀方式或許是把它們視為一種解釋。也就是在小說的彈性之下，作者企圖藉由史料進行延伸描寫，提出為何朱一貴能夠成為讓數萬人一起響應、短暫顛覆統治的存在，進而在史料冰冷的文字之外，更立體地呈現出他可能的形象。加上人物的細膩描寫，及生活化的文字，也讓這樣的效果更好。 當然，以「革命」來解釋朱一貴事件，或許有點太浪漫化或過於現代性地看待這起事件，但從人民反抗的角度來看，好像也沒有什麼不對；而至今仍存在的朱一貴信仰，更證明他在常民的心中，絕對不僅僅是具有妄想症的丑角而已。除了理解這起事件，《羅漢門》某種程度上也能夠啟發讀者去了解、探索那個時代的真實樣態，到頭來或許我們會發現，這塊島嶼上的人們數百年來所追求的，其實並沒有那麼不同。

《最後一次相遇，我們只談喜悅》書評:面對失去時，仍選擇喜悅：一場靈魂的相遇與和解

一、引言：當宗教的外殼褪去，我們還能聽見什麼？ 你會害怕「宗教」這兩個字嗎？老實說，我一開始也有點抗拒。 那種感覺像是一聽到宗教，就預設會被說教、被要求相信某種真理。 但後來我慢慢懂了：不是宗教就該排斥，而是該學會留下能滋養心靈的， 放下那些讓人遠離善意的，因為就算是人，也有漏洞。宗教不完美， 思想不完美，我們也不完美。而閱讀的意義，也許正是：在不完美中提煉出智慧。 我讀《最後一次相遇，我們只談喜悅》時，並不是把它當成靈性經典或修行指南， 而是像與兩位年長的朋友: 坐下來聊天。 他們談笑間說起痛苦、講起失落、也聊起生命的幽默。我不是學生， 他們也不是老師；我們只是三個人，在談「怎麼在人生的起伏裡， 保有一份平靜與喜悅」。 這本書的特別之處在於，他們沒有教你該怎麼活，而是一次次回問自己 ：「當苦難無法避免時，我還能選擇什麼？」那是一種很溫柔的邀請。 像朋友輕輕拍著你的肩膀，問：「你呢？你也這樣覺得嗎？」 所以我想讓這篇書評，也延續這樣的對話。我不想告訴你該相信什麼， 只想陪你一起看這本書在字句之間，看看他們談的「喜悅」，是不是 也有一部分，正在我們心裡發光。 二、書籍概要：他們談喜悅，不是因為沒經歷苦 如果你不了解這本書的背景，光看書名《最後一次相遇，我們只談喜悅》， 可能會以為它是一場輕盈、溫暖的談話。但其實，這是一場在 「苦難的餘韻中誕生的相遇」。達賴喇嘛流亡半生，家鄉遠在高原之外； 屠圖大主教曾身處種族隔離的南非，與不公正對抗幾十年。 他們的人生，都不是被祝福包裹的童話，卻在傷痛裡長出了一種超越宗教、 超越語言的笑。我一邊讀，一邊想：當所有值得哭泣的理由都齊全時， 他們為什麼仍選擇微笑？ 書裡沒有答案，只有一場對話。一星期的相遇，兩位老人笑鬧、回憶、思索， 談人生的痛、談信仰的侷限、談人性的幽默與矛盾。 記錄者道格拉斯·亞伯拉姆，把這些對話編織成文字，既保留他們的口氣， 也加入了旁註像是在場的一位安靜觀察者，把對話中的光捕捉下來。 我喜歡這樣的編排：它不像講道，也不像哲學論文，更像我們在聽兩個懂生命 的人聊天時而嬉鬧，時而沉默。他們會說到流淚，也會在下一句又笑出聲。 那不是輕忽，而是一種理解：喜悅不是因為沒有痛苦，而是在痛苦裡仍願意敞開心。 三、主題探討：喜悅，不只是情緒，而是理解自己的能力 達賴喇嘛說過一段話，我印象特別深： 「如果一隻瘋狗朝你狂吠、露出牙齒逼近，那你需要害怕，因為那是真實的威脅。 但若只是有人臉色不好、語氣冷淡，而你立刻覺得自己被針對、被否定那恐懼多半 不是來自對方，而是來自你的內心。」 這句話像一面鏡子，照出了我們日常生活裡那些瞬間。有時候，你覺得別人不喜歡你 、你覺得那個眼神帶著批評、你覺得那句話藏著攻擊可事實上， 那些感覺未必真實存在。那是你內心的情緒在投射。你把自己對「被拒絕」的恐懼、 對「不被看見」的焦慮、投射到別人的表情裡。 屠圖大主教在對話裡也說過： 「人會習慣從別人身上看見自己，所以我們要學會分辨，這是他真的在針對我， 還是我在用自己的眼光誤讀了世界？」 我讀到這裡的時候，突然懂了一件事讓我們遠離喜悅的，不一定是別人的態度， 而是我們看待態度的方式。 如果我們總是把焦慮放在別人的反應上，喜悅就會被一點一滴地消耗掉。 但若能在那一刻停下來問自己：「這真的是他在否定我，還是我在害怕再次被否定？」 那份覺察，反而成了回到平靜的門。 喜悅，從「看懂自己」開始 這也是我在閱讀這本書時最被觸動的地方：他們談喜悅，卻不避開人性裡的陰影。 他們教我們的，不是「要樂觀」，而是「要誠實地看見恐懼從哪裡來」。 原來，我們不是要驅逐恐懼，而是要懂得辨認它。當你發現那只是一場「投射」 一種誤會、一次反射性的自我防衛，恐懼就會慢慢鬆開。而當恐懼鬆開， 喜悅就會回來。 四、那些讓喜悅遠離的事物 當我讀到「那些讓喜悅遠離的事物」這一章時，感覺就像看見了生命裡 那些不願面對的影子。恐懼、焦慮、悲傷、孤單、嫉妒、苦難與死亡 這些字眼看起來沉重，卻是每個人都曾經走過的路。 過去我常以為，要獲得喜悅，就得先趕走它們。但兩位智者在書中 說得很溫柔： 「不要試圖消除痛苦，要去理解它。」 原來，我們要做的不是驅逐黑暗，而是學會在黑暗裡，看清自己。 恐懼與焦慮：別被自己的想像嚇到 悲傷與哀傷：眼淚，讓愛變得有形 屠圖說：「我也會哭。」他沒有避開脆弱，而是把哭視為靈魂的釋放。 他說：「當世界讓你心碎，那代表你仍然在乎。」悲傷不是喜悅的敵人， 而是它的根。因為能感受到痛，就意味著我們曾經深刻地去愛。 孤單：當你把自己活成一座孤島 屠圖大主教說：「沒有人不曾孤單。但有時候，孤單不是別人讓你孤立， 而是你把自己活成了一座孤島。」 這句話像是照進心裡的一道光。我們以為孤單是被世界遺忘，其實， 是自己把心的門慢慢關上。我們害怕受傷、害怕失望，於是築起牆、 拉起橋，隔絕了他人的靠近。可孤島雖安全，卻也無風。你以為孤單能保護你， 但同時也阻擋了溫度與理解。 達賴喇嘛說，他每天早晨靜坐，那是與自己重新連結的時刻。 「當你能與內在和平相處時，你就不再害怕外在的寂靜。」 孤單不該是逃避的堡壘，而應是回到自己的橋樑。當我們願意從孤島走出一步， 世界其實一直都在等著擁抱你。 嫉妒：幸福不是稀有資源 屠圖笑著說：「嫉妒，是一種誤會，它讓你以為幸福是有限的。」 那句話讓我放下了許多比較。 我們總以為別人過得比自己好，卻忽略了每個人都在用不同的方式與生命交手。 幸福從來不是比賽，而是一種節奏。當我不再追逐別人的旋律，我開始聽見 屬於自己的那首歌。 苦難與死亡：讓快樂的本質變得澄明 在書中，他們談到苦難時，語氣裡沒有沉重，反而是一種安靜的堅定。 達賴喇嘛說：「苦難，是讓心更柔軟的老師。」 屠圖補了一句：「沒有經歷過痛的人，不會懂得喜悅的深。」 那一段話，我反覆讀了好幾次。因為他們說出了我心裡一直沒能說清的感覺 因為有痛苦的經驗照亮，快樂的本質才顯得澄明。 如果人生從未疼痛過，那所謂的快樂，只會是浮面的輕盈。唯有穿越過黑暗， 光才會被看得更清楚。 至於死亡，他們更是用微笑在談。 達賴喇嘛說：「死亡不是結束，而是轉化。」 屠圖則說：「害怕死亡，是因為我們忘了如何好好活著。」 他們讓我看到，面對死亡並不是放棄生命，而是用更溫柔的眼光去珍惜當下。 六、幽默：笑著活，才是真正的勇氣 在這本書裡，我最喜歡的畫面之一，是達賴喇嘛和屠圖大主教兩個人 笑到前仰後合的樣子。他們會互相取笑、模仿對方、甚至開自己玩笑。 那不是表演的幽默，而是一種放下的幽默。 他們讓我明白:有能耐拿自己開玩笑，是一種成熟。有能耐把自己看得 「不那麼了不起」，其實比努力被別人看得了不起，更難。 幽默，不是輕蔑，不是貶低，也不是用機智去抬高自己、刺痛他人。 真正的幽默，是用笑聲讓所有人都回到同一個平面。那是一種柔軟的平等： 「我們都一樣，都在學著做人，都還在跌跌撞撞地前進。」 有能耐笑自己的人，才真的自由 有時候，人生真的太荒謬，你不笑，就只剩嘆氣。但能笑自己的人， 不是因為他不在乎，而是因為他已經學會「不被挫折定義」。 屠圖說過一句話：「我們若不能笑，那就太悲慘了。」 他自己被關押、被威脅，卻仍能笑著模仿警察。 那種幽默不是逃避，而是抗議，一種不讓痛苦奪走靈魂溫度的方式。 我想起自己在人生裡的幾個階段，當我太認真時，世界就變得嚴肅； 當我學會笑一笑，事情反而容易過去了。 有時候，我們以為「成熟」是穩重、端莊、不可動搖，但真正的成熟， 可能是能笑出聲、笑出皺紋，笑自己、也笑命運。 你能不能壓低姿態，讓別人也能笑你 這部分，我覺得最難。因為幽默的本質是平等。你能不能壓低姿態， 讓別人也能笑你？而當別人笑你時，你能不能不覺得被冒犯？ 那需要很大的心量。要有自信，但不自大；要能放鬆，又不輕佻。 幽默的界線，就在這之間。 最厲害的幽默，不是聰明的機鋒，而是讓人笑著感覺被理解。 它不戳人傷口，只是輕輕地打開一個共鳴的門。而真正難的地方是 你能不能讓別人笑你，還不讓他有罪惡感？那意味著，你真的懂得自嘲的藝術。 你知道那只是人與人之間的一種連結，不是輸贏，而是放下。 這種「壓低姿態的幽默」，其實是一種修行。它需要勇氣，也需要時間。 因為要學會笑著被笑，得先學會不再那麼在意。 幽默，是靈魂的輕盈 幽默讓人從自我中抽離，也讓悲傷有了出口。有時候，一句笑話，就是一場和解。 不是對現實妥協，而是對生命的致敬。我想，真正的幽默感， 其實是一種深刻的溫柔。它不掩飾痛苦，但能在痛裡笑出一點亮。 那份亮，不吵、不閃，卻能讓人心安。 當我寫到這裡，腦海又浮現他們的笑聲。那笑聲裡沒有權威，也沒有教條， 只有兩個懂生命的人，在彼此的眼裡，看見了同樣的人性。 我在那一刻明白，幽默不是輕浮，而是智慧的柔軟。當你能拿自己開玩笑、 能笑著被笑，你就不再需要防備，因為你的心，已經自由了。 七、原諒：最困難的修行 書中談到「原諒」的時候，那不是輕描淡寫的口號，而是血與淚堆疊出來的真實。 屠圖大主教在南非成立「真相與和解委員會」時，無數母親前來作證。 那些母親的孩子，被種族隔離體制下的安全單位誘拐、陷害、殺害。 他們的屍體被棄置街頭、被拖行、被踐踏一個母親說，她打開電視，看見兒子的 身體被像動物一樣拖在地上。那不是文字能承受的畫面。她說，那一刻， 她的心碎了。不只是失去兒子的痛，還有被踐踏的人性、被撕裂的尊嚴。 然而，當那些母親站上委員會時，她們卻說了一句，讓所有人都安靜下來的話： 「 我們原諒你。 」 屠圖大主教後來說，他問那些母親：「那你們希望對方被監禁嗎？」 她們回答：「他坐牢對我們有什麼幫助？我們的孩子不會因此回來。」 那不是軟弱的原諒，而是一種超越。她們並沒有忘記，也沒有否認。 她們只是選擇不再讓仇恨繼續活在自己身上。 寬恕，是把刀從自己心裡拔出來 我想，原諒從來不是為了對方，而是為了讓自己能繼續活下去。 那些母親沒有要淡化真相，只是明白：如果一輩子都握著憤怒， 那把刀，最後會先割傷自己。 屠圖說：「原諒，不是遺忘；而是記得，卻仍願意選擇愛。」 那句話我重複看了很多次。因為那是一種超越理性的力量。 人能在極度的痛苦裡，選擇不報復，而是放下，那不是寬容，而是靈魂的成熟。 若從輪迴的角度來看 有時我在想，如果從輪迴的角度去理解，也許每一次的傷害、每一場相遇， 都是靈魂之間未竟的功課。 有人說，「這一世發生的事，也許是上一世的相欠；而選擇原諒，也許是 這一世最圓滿的結局。」 這句話我並不是要人強迫自己去原諒，因為那真的很難。但我在那一刻懂得： 原諒，不是為了對方值得，而是為了自己自由。 當我們願意在此生放下仇恨，也許正是與前世、與這段因緣的「兩不相欠」。 那是一種深刻的結束，也是最好的祝福。 這真的是了不起的修行 原諒，從來不是一個瞬間，而是一場長長的練習。它需要理解、需要時間、 需要痛過。我自己也不敢說我能做到，只是越來越明白放下仇恨， 不是「原諒他」，而是「解救自己」。 我想起達賴喇嘛說過： 「當你不原諒，你就讓傷害者繼續控制你的心。」 原諒，不是讓對方無罪，而是讓自己不再被痛苦綁架。 寬恕，和縱容不一樣 我覺得這一點非常重要。寬恕，不等於縱容。寬恕是對人的理解； 但對錯誤的行為，仍需要清醒的阻止。 達賴喇嘛說過： 「我們可以不憎恨某個人，但仍有義務去制止他錯誤的行為。」 這句話讓我深受觸動。寬恕，不是讓惡無限延伸，而是選擇以慈悲取代仇恨， 同時仍堅定地對不義說「不」。 換句話說，我們可以反對一個行為，但不必心生怨恨。因為憤怒會讓我們與 錯誤綁在一起，而真正的寬恕，是看見人的無明，卻不被那無明污染自己的心。 這樣的修行，難在你要同時握有「判斷的清醒」與「心的柔軟」。要懂得責任， 也要懂得慈悲。那不是逃避現實，而是最高層次的清醒。 為什麼不以眼還眼 在這樣的故事裡，最容易被挑起的情緒，就是報復。那種「以眼還眼」的念頭， 看似公平，但屠圖大主教說過： 「以眼還眼，只會讓整個世界都失明。」 報復的確能帶來一瞬間的釋放，卻也同時把我們推進痛苦的循環。那樣的勝利， 是建立在同樣的黑暗裡 我闔上書的時候，心裡只有一句話： 這真的是了不起的修行。因為能原諒的人，不是忘記痛苦的人，而是能在痛苦中， 仍願意選擇愛。 八、結語：慈悲，讓光落在人間 如果說「原諒」是放下的起點，那麼「慈悲」就是放下之後能夠繼續前行的力量。 慈悲，是最有分量的溫柔。它不像正義那樣激烈，也不像快樂那樣耀眼， 卻能在最黑暗的地方，為人心留一盞燈。 達賴喇嘛說： 很多人以為，保有一份慈悲心，是對別人有好處，而不是為了自己。 這是錯誤的想法。當你從內心發出一份慈悲時，你自己馬上就得到益處。 對別人有愈多的慈悲，自己內心的恐懼就愈小。慈悲可以帶來內心的力量 、帶來自信、最終減少我們內心的恐懼。 屠圖大主教曾說過：「當我們願意看見他人的痛，就不會再那麼容易去評斷。」 因為每個人的錯誤背後，往往都藏著他未被理解的恐懼。 慈悲讓我們學會放下優越，不再急著去定義誰對誰錯，而是先理解 為什麼他會那麼做。那不是縱容，而是一種洞見：只有理解，才能結束循環。 慈悲，是行動裡的光 真正的慈悲，從來不只是思想。它是願意在生活裡，用微小的方式去讓世界變好。 也許是一句話的溫度、一次原諒的嘗試、一次選擇不反擊的沉默。 那樣的行動不會立刻改變世界，但它會慢慢地改變我們的心。當越來越多的人 選擇慈悲，世界的語氣也會變得柔軟。 當你讀完這本書、闔上書頁時， 或許可以靜靜問問自己： 也許，我們都還在學習。慈悲，不是瞬間的啟悟，而是一場一生的練習。 你不需要立刻做到，也不必假裝不痛。只要願意看見、願意理解、 願意嘗試放下，那一刻，你已經走在通往喜悅的路上。 因為真正的慈悲，不是去原諒所有人，而是學會用理解取代審判， 用溫柔取代恐懼，用愛取代那份想要防衛，我寫這篇書評，不只是談一本書， 而是想記錄「如何在現實中練習慈悲」。因為這條路上，我也還在學。 如果你願意，歡迎追蹤我讓我們一起繼續這場關於「心」的對話。在每一篇文章、每一段文字裡 書籍購買專區:https://adcenter.conn.tw/3OysZ

「談談我的信仰。」

⠀⠀⠀真、善、美，為「愛」的三位一體。 ⠀⠀⠀ 可以是一枚符號（icon）、一名象徵（symbol）、一位人物（person）。 ⠀⠀⠀ 信仰是心靈的支柱，但是，力量源自於內在，外界只是投射的形象。 ⠀⠀⠀ I believe in Love. True Love is in my heart.

【職場讀書人選書】神明、代言人與信眾百態 關於台灣傳統信仰的鄉野奇譚—《憨慢王爺》

「王爺好像⋯⋯」花麒麟頓了一下。他抬起眼和王爺四目相對一會兒，然後說：「看得開、講得聽，就不需要神明了。」 台灣是個充滿多元信仰的島嶼，憲法保障的自由，讓人們有權利去相信自己想要追隨的事物；但這些原本應該要帶給人心安定的存在，卻在種種慾望的作用之下，有時反而成為擾亂人心的主因。信仰源自於人，就連各個宗教的神，大多也都與人有關，到頭來我們或許也會發現，其實一直以來能夠帶來真正改變的，都只有自己而已。 《憨慢王爺》是一本關於信仰的書籍，從書名就可以看出它主要和台灣傳統中的「王爺信仰」有關；書中的「憨慢王爺」是一尊來歷不明的神像，主角花麒麟則是小時候成為王爺契子（乾兒子），長大後經歷江湖的洗鍊，落魄回到家鄉的青年。因為接了一個企劃，讓花麒麟開始走訪台灣各地的宮廟與墓祠，逐漸與王爺之間出現的感應，則讓這尊在大家樂時期發跡的神明，在守護他的同時，也成為幫他解惑的明燈。 談信仰也談人的慾望與人生百態 娶小老婆的土地公、原本要搬來台灣的武當山、各種莫名其妙的神蹟，甚至是看就覺得事有蹊蹺的異端神明，在小說性質之外，《憨慢王爺》很有一種鄉野奇談的氛圍。雖然應該有不少部分是虛構，但其中的情節卻充滿現實感，在看的過程中偶爾拿起手機上網搜尋，也能夠找到一些能夠對應的報導與紀錄（像是番太祖廟、侯王爺等）。 就文字本身來說，《憨慢王爺》並不算是太突出的作品，文句與對話之間的連結有時並不是太緊密，甚至偶爾會讓讀者疑惑，搞不清楚說話的到底是誰，或者有天外飛來一筆的感覺。但或許是我本身對於這種題材的喜好，《憨慢王爺》的情節很神奇地會吸引人繼續往下看，並且在揭示這些信仰內幕、玄機的內容當中，看見作者想要表達「人鬼神靈、廟宇乩童、自然風土並存」、「魔幻卻真實存在」的台灣。 信仰的目的是什麼？「魔幻卻真實存在」的台灣 信仰存在的意義是什麼？這或許是包裹在這些結合田野調查和虛構小說的故事當中，最重要的核心命題。求情人回心轉意、求財、求小人有報應、求子女順自己的心意⋯⋯，或許這一切都源自於人們想要控制那些自己沒辦法控制的事物，並且認為只要這些目的被達成，就能夠帶來心靈的安定，但這些想法或許才是我們真正該拋棄的。《憨慢王爺》中的王爺話不多，並且就如同現實中的神明通常語帶玄機，不過或許祂們真正該做的本來就不多，對於生命的答案其實一直都在每個人的心中。

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