你是否知道自己在找什麼ー「尋人啟弒」

人の探すだけではなく、生からさがす、死からさがす、止まない。 父親原田智跟女兒楓說：「我在電車上看見通緝的嫌疑犯了，舉報他就有三百萬獎金。」楓萬萬沒想到，隔天父親就失蹤了。她去了父親工作的工地，而稱為「原田智」的男人居然就是那個被通緝的犯人。於是，楓開始尋找她的父親。尋找的過程中，加害與被害的人間哀歌也悄然開唱。 這場「尋找」的行動，將主體從個體轉向群體，從情緒擴大至難處。 三幅篇章與四層的犯罪結構，除了恨意與悲傷，也帶著匱乏。 導演片山慎三以片名「尋找」為破題，將作品分為「尋找父親的女兒」、「躲藏並渴望救贖的人」以及「讓一切真相顯明的人」來描述原田智失蹤的原因。時間看似回溯，實則在一個非線性的敘事結構上。而在這樣些許斷裂的時間軸上，顯現了社會結構下無法得到、也不願被救贖的人們。原田父女失去母親後，在社會的某種意義層面上已經脫離了；而患有憂鬱症的父親是文明底下被忽略的個體，楓則是產生了無意識的匱乏感。通緝犯山內的出現，打破這樣的「日常」。楓與父親都在執行「さがす」的行動，卻衍生了兩種不同的意義。さがす在漢字上可以寫成「探す」與「捜す」，前者是找到想要的東西（欲望面），後者則是具體的人或物品。有趣的是，楓在第一篇章顯現出尋找消失的父親，但是警察卻問了她：「何をさがすのか。（你在尋找什麼？）」這句話讓楓與山內在大阪商店街上狂奔一景有了呼應。楓是尋找有形體的父親，還是父親形象呢？ 第二與第三部分裡，這些「さがす」逐漸趨向「探す」。想要的三百萬、想死想生的念頭、想打桌球的願望等，都顯現了社會慣性的四層結構。所謂的四層結構最初來自大阪市立大學森田洋司教授的觀察：「霸凌並非加害者和受害者就能發生，還要加上周遭起鬨的觀眾、視而不見的旁觀者。」也就是說，在《尋人啟弒》裡，片山所顯現的社會意識是悲傷的，這些被探詢的事物都讓社會進入了一場看不到終點的文明暴力。作品的敘事結構下，沒有明確的加害者，卻出現個體鮮明的受害者。觀眾縱然沒有起鬨，卻將生存的權利轉為偽善的幫助。旁觀者則指向大環境的漠視。在這樣的結構下，以楓和智為主的敘事線，猛然在銀幕之外，擴展成負的連鎖，疏離感而生的當代社會。 這部作品將座間、相撲原、山內甚至自殺網站等一連串於2000年初發生的社會事件元素放在裡面，片山未單向、粗糙否定加害者，他的旁觀帶著冷靜與溫柔，告訴我們，路是走不完的，社會的欲望也未曾填滿。就像原田父女的桌球對打，不斷重複也無法停止。 忘れたらあかんで。私のこと、お母さんのこと。 跟自己比起來，對方其實也沒那麼善良。 關於原田與山內，他們是欲望本質的外顯跟內在。原田帶著沮喪產生的抑鬱，遇見宣稱救贖生命的山內。一句「無理に生かそう」讓原田得以宣洩妻子患病的痛苦，然而在理想與現實間，他仍然撲了空。集體利益優先的社會思維下，他發現自己並沒有解決真正的問題，而是將問題本身消滅。山內所給予的「救濟」是整體社會的低成長與比較間，刻意填補缺乏的偏方。屍體上的白襪，宛如山內心中純潔的想像體。那些白襪代表著許多「如果」，也指著沒有差別對待的場域。但是，這最終都成為了手上那團精液，虛無也貧乏。因此，山內在社群網站上持續實行「救濟」，到頭來發現想死與想活是並行的，沒有人真正需要他人的幫助迎向死亡。 本当に死にたい人はいなかった。 《菊與刀》如此寫道：「羞恥的情感由旁人的非難而產生，罪惡的意識由個人的良心苛責所產生。」 山內的關心從未朝向行動，而是朝向自己。因此，他始終認為「人間はそもそも生きるべきではない」。片山慎三刻意以一個毫無罪惡意識的犯罪者，映照出整體現代人脆弱的特性；以原田智的行動顯示活著的難處。直到，化名為ムクドリ的女孩出現。她戴著變色眼鏡，在無法客觀看待自己的情況下，寄身於社群。從責他傾向到自我負責，她選擇透過山內的幫助尋得死亡，也恰巧讓原田將她與妻子的身影重疊。她凸顯了原田與山內的渴望攻擊也渴望認同的矛盾性格。同時，再次回應さがす的母題： 對原田而言，山內是他欲望的內面，最後也成了長久黏在鞋子下的口香糖。那種嫌惡以及不悅，再次望見現實間無法被弭平的差距。 最後，作品的三個角色牽連需要、要求及欲望三體。想死的要求、想殺人的要求和想尋找的要求都顯示異化後的匱乏，而這些客體不必透過具體的滿足，而是來自無語言關係的欲望。不斷面對客體永遠失落的當代社會，片山仍以堅定的力道打破柏拉圖的洞穴。最後父女倆的桌球長鏡頭，從有到無，試圖在「真實層面」表現永恆不變的「在場樣貌」，形塑了主體（日常）與自我（原田智/原田楓）的位置。 人間は何かを探しているかぎりはとりあえず生きていられる。 本片將於2022年6月17日由 #光年映畫 發行上映，感謝試片邀請。 📌本片為片山慎三首次以商業之姿出道的首部長片，內容除了含括真實社會案件外，「父親看見通緝犯」一點來自於片山父親的經驗。 📌關於主演佐藤二朗所表現的驚人演技和表達，可至這觀看：佐藤二朗憶：「當時的片山啊」 導演片山慎三與獨一無二的衝擊之作（佐藤二朗「“あの時”の片山だったのか……」 片山慎三監督と創り上げた唯一無二の衝撃作） 📌推薦觀看：片山慎三「海角上的兄妹」 （圖片來源：尋人啟弒） #尋人啟弒 #片山慎三 #佐藤二朗 #伊東蒼 #清水尋也 #森田望智 #影評 #日本 #電影 #新作 #社會 #真實事件 #推理 #尋找 #院線電影 ----------------------------------------------------------------------------- 我是CHIH 夏日葵，別忘了追蹤我🍀：akimokalih0126

我們身處在文字足以殺人的時代 / 紀錄片《網路煉獄：揭發N號房》

我們身處在文字足以殺人的時代/ 紀錄片《網路煉獄：揭發N號房》

日前因為編劇老師分享了臉書梗圖社團裡一則有趣的貼文，讓我也跟著加入這個社團。每天都有好幾個人分享無傷大雅但幽默的梗圖。 梗圖是社群網路興起以後非常盛行的一種搞笑惡趣味，針對許多社會、政治現象做出無傷大雅的玩笑圖文。 不過，也時常看到一些不太好笑，甚至令人擔心的圖文。 好比戀童、性侵、性騷擾、蘿莉等。 令人驚訝的是，針對以上這些圖文，底下的留言甚至心情表達，居然沒有半個人覺得不妥，甚至延伸更多惡意的言語。 記得網際網路剛出現的時候，我才國中。當時爸爸在家裡裝了一台二手電腦。搬回來的那天，家裡就像多了一台可以通往異世界的載具，讓從前只能看電視節目的我，興奮異常。 那個年代的網路還需要費時的用電話撥接，得趁著家人都睡了的深夜，確保不會再有人打電話的時刻連接上網。嘟嘟嘟的撥接聲音，一等就是半小時，漫長的等待時間，也澆不熄想探索未知宇宙的好奇心。 網路聊天室、愛情公寓，都是那個網路尚未普及的年代，年輕人最熱衷的社交平台。 我也曾沈迷過一陣。 用各種不同的綽號，穿梭流連在那些只有文字的空間裡。 “安安，你好，幾歲？住哪？” “安安，台北，17。你呢？” 在虛擬的空間裡，名字、性別、身份、年齡、居住地都可能是假的，唯有慾望是真實的。隔著屏幕，沒人知道你的真實身份，所有平時不會宣之於口的劣根性在一分鐘幾百條訊息跳出的網路聊天室裡肆意亂竄。 N號房的隱憂其實早就存在。 從前看過紀錄片、講述社會案件的節目，畫面通常都盡量接近真實。翻找出事件當下的照片、受害人現身受訪、偵辦員警還原辦案過程、案發地點實際探訪。無所不用其極的想讓觀眾更有“臨場感”。 《網路煉獄：揭發N號房》並沒有這麼做。除了找來當時偵辦的警員及揭發此事的關鍵大學生外，其他畫面皆以意象的手法還原了受害者痛苦、恐懼的心理。 這讓我對主導這部紀錄片的導演由衷敬佩，他讓大家得以充分了解N號房被揭發的始末，也深刻的體悟網路的便利之外，潛藏的危險。 危險的不是Telegram，而是那些以為沒有實際碰觸到肢體就不算傷害的網友們。除了兩名主犯以外，其他當時參與房間裡起鬨的網友們一個都沒有落網，他們甚至不覺得自己犯罪，以為只是旁觀、附和。 N號房事件不是韓國獨有，是全世界都存在的問題。 那些戀童的梗圖底下，跟著瞎起鬨的網友們，不也正在做相同的事情嗎？人之所以為人，是因為我們有別於其他物種，擁有秩序與倫理道德。(說到這裡，突然發現，搞不好某些群居的哺乳動物，都還比某些族群更有道德秩序) 意淫未成年人並不幽默，那只是一種足以反應那些人潛藏著的罪犯因子，是平時不敢正大光明示於人前的不見光慾望。利用未成年人社會歷練與思考能力的不足，滿足自身慾望，是一種權力不對等的暴力行為。 然而，人類社會對於互相尊重還有非常長的一段路需要努力。不只對未成年人、男性與女性、多元性別，是身而為人彼此互相尊重的基本美德。 N號房的事件在台灣大約只燒燙了社交媒體一周左右的時間，就被其他八卦和梗圖蓋過去了。但受害者心裡的狂風暴雨，還在她們的上空盤旋。 (圖片來源：《網路煉獄: 揭發N號房》電影劇照) 圖克夫人 IG：https://www.instagram.com/tuktokay/ FB：https://www.facebook.com/tuktokay #Netflix #紀錄片 #韓國 #社會案件 #社會 #N號房 #網路聊天 #性剝削 #性侵 #未成年人 #網路煉獄 

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我們身處在文字足以殺人的時代 / 紀錄片《網路煉獄：揭發N號房》

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