特展：芥子納須彌

初四那天一家人去佛陀紀念館走春時，除了看了雲林媽祖文物展，還去看了來自中國的雲岡石窟藝術的特展。

純粹帶著對文化遺產的好奇走進去看特展的，看到展覽以「芥子納須彌」為標題就很好奇，大概知道這句話應該來自佛教的經典，因為聽過「須彌山」這個名詞，也知道「芥子」除了是芥菜的種子，也有渺小、微小之意，像是「視人命如草芥」的草芥，就是指人命如草如芥子般渺小卑微，還有一直在廣播媒體常聽到的基督教的「芥菜種會」社會福利組織，大概就知道這個芥子就是形容弱小但有強韌寬厚的大愛心胸吧。

但不太懂須彌山和芥子在佛教的含意或者出自哪個經典，於是就上網搜尋了一下來源，出自於《維摩詰所說經·不思議品第六》，稍微看了一下原文的文章，很長的一大段對話的故事，於是取其中一段提到芥子和須彌山的段落：

「維摩詰言：『唯，舍利弗！諸佛菩薩，有解脫名不可思議。若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣內芥子中無所增減，須彌山王本相如故，而四天王、忉利諸天不覺不知己之所入，唯應度者乃見須彌入芥子中，是名住不思議解脫法門。……」

須彌山是佛教神話中這個大千世界的中心，也許以古代人來觀測的星象來說，他們所說的須彌山或許就是現代所說的銀河系的中心那個人馬座A星超大質量的黑洞，而且我們知道銀河系中心是超大質量黑洞還是這幾年拍到真實影像才知道的，以前古代人利用想像力和觀測能力創造出的神話體系，且多多少少都有現代科學的影子，這樣想想挺酷的！

雖然我除了釋迦牟尼佛外，就太不懂佛教經典中其他人物的故事，也沒有去現場看過真正的雲岡石窟，是不是跟特展展出的是一模一樣的；但我看到這些一比一的打印模型時，還是會覺得很震驚，雖然照片上是拍不出來那種感覺，不過現場看到時，就算不懂，也會對這樣的石窟藝術覺得很震撼。

看到這些文字，雖然我很讚嘆那些古老文明所留下的偉大建築藝術和雕刻技術，但腦中又浮現起秦始皇為了建萬里長城，強制徵了多少勞工，多少生命死在這上面；還有古埃及的金字塔和法老王的雕像，也是血汗勞工被奴役被王權壓榨而建造的。

我相信那些金字塔絕對不是外星人蓋的，因為現代的我們也是可以蓋出來的，之所以沒有效仿複製古代的那些偉大建築藝術和雕刻，是因為現代和古代對於勞工權益已經改善很多，如果用古代的方法去命令他人沒天沒夜地工作、去建造，根本就是不符合勞基法，違反人權。

當時我在和家人看這特展時，腦海中就一直浮現一群人被抓去開鑿、雕刻石窟，以當時的北魏皇帝的的容貌為他們造佛像，就像古埃及的法老王一樣，君權神授，君王是神選出來在人間的管理者。

於是我懷著一種很矛盾的心態在看這些石窟藝術，想著人類真是既渺小又偉大又瘋狂啊。

特別拍下第十二窟的介紹和3D打印的一比一作品，是因為它很華麗，有許多色彩圖樣和裝飾，還有融入外來的文化藝術。因為這幾年在學禪繞畫和畫禪繞畫的過程，可以間接認識到各種不同國家古老建築上的圖樣、花紋和樣式，所以看到特展在介紹它一些建築上的裝飾藝術，受到不同國家文化的影響，就非常感興趣，特別看了一下介紹，也許在畫禪繞畫時，可以有更多的靈感和創意。

看到這特展，原來在北魏時代，石窟內的壁畫就有飛天藝術了，只是敦煌的飛天藝術更精緻更美。畢竟佛教是從印度開始起源的，後來藉由文化交流或絲路傳播到世界各地。而飛天的仙人，男男女女都有。

查資料說，原來佛教的「飛天」原本指的是印度神話中的兩位神——Gandhanra和Kinnara，而且這兩位神還是夫妻，都能歌善舞，為音樂、歌舞之神。後來東漢時佛教傳入中國，順便也把飛天藝術也給帶進來，然後就會開始文化融合，印度神話又融合中國藝術，從原本印度輪廓很深的形象就慢慢演變成敦煌壁畫中修長身材的飛天了。

所以北魏時代的飛天藝術中的神人形象，可以看出稍微有些異域風格的容貌。

＊以上。